مقطع لوريم إيبسوم القياسي، المستخدم منذ القرن السادس عشر

القسم 1.10.32 من كتاب "الأمير سهل عكاش" بقلم شيشرون عام 45 قبل الميلاد

ترجمة عام 1914 بواسطة هـ. راكهام

"ولكن يجب أن أشرح لك كيف ولدت كل هذه الفكرة الخاطئة المتمثلة في إدانة اللذة وتمجيد الألم، وسأقدم لك وصفًا كاملاً للنظام، وأشرح التعاليم الفعلية للمستكشف العظيم للحقيقة، وباني العالم العظيم. "السعادة الإنسانية. لا أحد يرفض أو يكره أو يتجنب المتعة نفسها، لأنها متعة، ولكن لأن أولئك الذين لا يعرفون كيفية السعي وراء المتعة بعقلانية يواجهون عواقب مؤلمة للغاية. ولا يوجد مرة أخرى أي شخص يحب أو يسعى أو يرغب في ذلك" يحصل على الألم في حد ذاته، لأنه ألم، ولكن لأنه في بعض الأحيان تحدث ظروف يمكن أن يجلب فيها الكدح والألم بعض المتعة العظيمة.لنأخذ مثالًا تافهًا، من منا يقوم بتمرين بدني شاق، إلا للحصول على بعض الفائدة منه؟ ولكن من له الحق في أن يلوم رجلاً اختار الاستمتاع بلذة لا عواقب لها، أو رجلاً تجنب الألم الذي لا ينتج عنه متعة؟

القسم 1.10.33 من رواية ياسين كتبها شيشرون عام 45 قبل الميلاد

ترجمة عام 1914 بواسطة هـ. راكهام

"من ناحية أخرى، فإننا ندين بسخط عادل ونكره الرجال الذين خدعتهم سحر متعة هذه اللحظة وأحبطتهم، وأعمتهم الرغبة، لدرجة أنهم لا يستطيعون التنبؤ بالألم والمتاعب التي لا بد أن تترتب على ذلك؛ وعلى قدم المساواة "اللوم يقع على أولئك الذين يفشلون في أداء واجبهم بسبب ضعف الإرادة، وهو نفس القول من خلال التقلص من الكدح والألم. هذه الحالات بسيطة تماما وسهلة التمييز. في ساعة حرة، عندما تكون قوتنا في الاختيار غير مقيدة و "عندما لا شيء يمنعنا من القيام بما نحب أكثر، يجب الترحيب بكل متعة وتجنب كل ألم. ولكن في ظروف معينة، وبسبب مطالبات الواجب أو التزامات العمل، فإنه يحدث في كثير من الأحيان أنه يجب التخلي عن الملذات "والمضايقات مقبولة. ولذلك فإن الرجل الحكيم يتمسك دائمًا في هذه الأمور بمبدأ الاختيار هذا: فهو يرفض الملذات ليضمن ملذات أخرى أكبر، أو يتحمل الآلام لتجنب آلام أسوأ".